味無味處求吾樂

說起來，南宋詞人辛棄疾是我最愛詞人之一，但一直未有在此談過辛詞。

辛棄疾與蘇東坡並稱豪放詞派，「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」（《青玉案》）、「欲語還休，卻道天涼好個秋」（《醜奴兒》）、「惜春長怕花開早，何況落紅無數」（《摸魚兒》），這些都是辛棄疾的名句，甚至比辛本人更廣為人認識。你很可能會以為辛棄疾是個得閒無事傷春悲秋一番的公子哥兒，但讀過其生平故事，就會發現他是個鐵錚錚漢子：生於山東淪陷區的他自幼受祖父熏陶，14歲到都城（即北京）赴考時，已懂得沿途收集金國地理情報，以備日後恢復河山之用；20歲，召集二千多人，加入耿京的山東農民起義軍，對抗金兵；三年後耿京被叛徒張安國所殺，辛聞訊，即率領五十騎突襲金營，活捉張安國，並把他押運到建康正法。

這些「壯歲旌旗擁萬夫」的少年英雄事跡，和我們心目中的stereotype中國詞人形象，相差很遠吧？

辛棄疾後來歸順南宋，一心希望獲朝廷重用，帶兵攻打金國，恢復北面淪陷的河山，可惜直至老死也沒得到征戰沙場的機會。有志難伸，辛棄疾仕途也不順利：因各種原因，他經常被調職，後又因強悍處事作風和違令建立飛虎軍營等，被人彈劾為「奸貪凶暴」，自43歲始，有長達十年時間被撤職，於信州上饒（今江西上饒）城郊的帶湖閒居。

已過不惑之年卻事業無成、復國無望，辛棄疾心情之沮喪，可以想像。像所有被貶的失落士大夫般，辛棄疾惟有轉移視線，開始將心力放在建設「稼軒」這個家上。

我在博客簡介引用的兩句詞「味無味處求吾樂，材不材間過此生」，來自《鷓鴣天‧博山寺作》 ，正是辛棄疾「帶湖時期」作品。全首詞是這樣的：

不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。

寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

辛棄疾最著名的詞作皆淺白易懂，但其實他爱用典，十句詞著八句都會用上歷史或經書典故，「味無味」與「材不材」，便分別用了老子和莊子典故。

「味無味」來自老子《道德經》第63章：「為無為，事無事，味無味。」第一個「為」字，以及第一個「事」字、「味」字，皆作動詞解。

了解無為自能了解無味。「無為」是老子核心概念，為無為，就是以無為的態度處事。最形象化的「無為」解說，是老子的「治大國若烹小鮮」比喻：煎小魚的要訣，是不能經常翻動它，否則魚煎好了，卻甩皮甩骨。無為的道理也一樣，無為治國，講求「帝力於我何有哉」的境界，朝令夕改只會騷擾到人民的生活。至於無為人生，講究順應自然、不強求的生活態度。所謂「味無味」，就是「以恬淡為味」（王弼語）。

「材不材」來自莊子外篇一個故事：有一棵參天大樹因被伐木人視為「無用」，得以免去被伐厄運，另有一隻雁，卻因「無用」而被主人宰殺，人問莊子看法，他回說：「周將處乎材與不材之間。」雖然這不是莊子的最終答案，但「材不材」的意思無疑是叫人不要鋒芒太露，處於有材和無材之間較為穩妥。

辛棄疾說「味無味處求吾樂」，依我的理解，意思就是在常人視作平淡無奇、單調乏味，甚至看不上眼的事物裡，尋找人生樂趣，所謂「自得其樂」也。一松一竹，山鳥山花，在首都臨安高官的眼裡，是普通到極的事物，但辛棄疾從中感受到無窮興味。「秋菊堪餐，春蘭可佩」（《沁園春》），不亦樂乎！而「味無味」這句話特別觸動我：大部分人都喜歡追求刺激新穎，但我卻總是喜歡沉醉於別人視作乏味單調的玩藝兒或學問中。最初建立這個博客的目的，正是想跟他人分享這些平淡之樂。

至於「材不材間過此生」這句話，我總覺得作者有點言不由衷，充滿自嘲與黯然的味道。雖然有志向有能力，但大環境卻不配合，人到中年的辛棄疾始終是心裡長了一根刺，只不過是藉道家思想來釋放無奈感：我將不再強求有人賞識我的材華，不再亟亟於追求功業，反而會收起鋒芒，處於材與不材之間，過平常日子，畢竟世間還有很多美好事物！

從辛棄疾這懷材不遇的人口中吐出「材不材」這一番話，聽者、說者皆不好受。但世間更多是無甚高材的平凡人吧，「材不材」這句話，對後者卻是很好的生活指導。因此我最愛如此演繹「材不材」這句：拋去有用 / 無用這世俗的二分法標準，不再顧慮自己的材與不材，且隨心隨性、自得其樂地欣賞生活中每處細微之美吧！