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| 圖片來源：https://china-underground.com/2017/03/08/amazing-japanese-war-prints-sino-japanese-war/ |
（3）
在福澤眼中，1894年的甲午之戰是一場「正義之戰」，因為他相信，「立國的大本唯有西洋文明一途」，任何阻擋西洋文明的，都應該被清除掃蕩，那怕是自命「天朝大國」的清朝。1895年1月，他寫信給友人：「這場戰爭實在是空前的一大快事⋯⋯看到鄰近的清國和朝鮮即將被包羅在我文明之中，是我畢生最愉快的事。」
到底他是如何由提倡「國與國應該平等」（《勸學》），變成深信「有些國家應該由我國接管」？
跟很多邪念一樣，福澤的邪念起始點都是很普通的。
回溯廿多歲時，他特別討厭儒家思想，認為它來來去去只講道德規範和階級尊卑，和現實生活脫節，沒有實學可言。及至見到中國對列強毫無辦法、任人魚肉時，他開始看不起固守儒家傳統的中國和朝鮮；而由看不起兩國，他繼而看不起兩國的人；由看不起兩國人，繼而有了「越俎代庖」的想法：不如由我來替他們掃走野蠻守舊，以我文明，光照亞洲⋯⋯
他思路的變質過程，大約如此（當中明顯包含日本人的民族優越感）。
福澤以為自己最服膺的是西方的平等自由思想，力倡「 人權」，但骨子裡，他視「強者侵略弱者」為天經地義的事 ；就像列強因國力強盛、船堅炮利，便可以用武力到世界各地侵略殖民、橫行無忌一般。他思想最底層所信服的，其實是弱肉強食的叢林法則。
今天回看，我們會覺得福澤的想法很「野蠻」，不過在他生活的時代，所謂西洋文明又確實包含「帝國主義」和「擴張主義」；只能說，福澤諭吉是全然不加分辨，便將西洋文明的好與壞皆吞進肚裡，最終走上思想歪路。
（4）
福澤雖是一名學者（終身沒當任何官職），但為了「弘揚」西洋文明，可以去得很盡。除了用報紙輿論影響國家政策，他還用過其他方法，譬如1884年朝鮮維新派的政變，他便有份參與策動與出資。
1881年，福澤的義塾收了兩名朝鮮學生，他們是朝鮮維新派（開化黨）的領導者，因想效法日本進行國家改革，所以來跟福澤學習。1883年，在開化黨要求下，福澤派遣幾名門生到朝鮮從事啟蒙工作，包括辦了第一張報紙。
1884年（光緒十年），開化黨在日本駐朝鮮公使竹添進一郎鼓動下，發動推翻親清朝的閔氏政權，在王宮放火，引日軍入宮（甲申事變）。呂理州在書中提到，這場政變所使用的武士刀、手槍與彈藥等，乃由福澤出資購買，然後偷運到漢城。可惜政變最終失敗收場（因為袁世凱率二千清兵攻入王宮），維新派大部分被處死。
被清朝壞其好事，福澤當然非常生氣，立場變得激進，多番寫社論鼓動日本出征中國。
先是教朝鮮維新派西洋學問，繼而投入維新派的政變，當這些都不管用，便執筆鼓動日本政府攻打礙手礙腳的清朝⋯⋯來到這一步，福澤無疑已經頭腦發熱，失去理智。為了令鄰國也認同、採納西洋文明，他可以不擇手段。
一年後，他提出「脫離亞洲、與西洋文明國共進退」、「洋人怎樣對待他們（中韓），我們就怎樣對待他們」，不過是向瘋狂再邁進一步，用一套另類外交理論跟當時流行的「興亞論」抗衡，好合理化他侵略鄰國的想法。只是連他也未必想到，「脫亞入歐」及後竟成了日本國策，他對日本右翼之影響更是至今不輟。
在日本旅行時，正逢明治維新150周年，書店都放滿了維新和西鄉隆盛的新書（因電視正播放《西鄉殿》大河劇），但不知有多少日本人留意到，畢生推廣西方文明的福澤諭吉晚年流露的侵略／擴張思想，其實極「不文明」？
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